1900年敦煌莫高窟藏经洞的发现排列五彩票网，是中国近代史上的要紧事件。清末民初，敦煌文物屡遭西方探险家与中国贪腐仕宦的劫夺、糟蹋，亏损惨重，陈寅恪先生发出赞叹：“敦煌者，吾国粹术之伤心史也。”敦煌文物遭劫，引起了罗振玉、王国维、梁启超、陈寅恪、沈汝瑾、于右任、高一涵、冯国瑞、张大千、易君左等学者、诗画艺术家的密切关切。他们或远赴西北，实地练习敦煌莫高窟，或在亲一又处寓目散佚各地之经卷，感于敦煌文物的陡立遭受，创作了好多优秀的诗篇，或赞叹敦煌文物之细巧，或赞叹敦煌文物遭劫的境遇，或抒发保护敦煌石窟的好意思好愿望。
阅读这些诗歌，咱们既可了解敦煌藏经洞遭劫的气象，也感佩于近代以来常识分子的文化良知。这些诗歌是早期敦煌学史上的紧迫文件，应该引起学界关切。
赞叹敦煌文物之细巧
藏经洞的发现使得敦煌莫高窟名扬天地，诗东说念主们看到其中的泥像、壁画、经卷时叹为不雅止，纷纷借诗歌抒发赞叹之情。如陆廷栋在《千佛洞怀古》中写说念：“画留北魏逼真笔，经译初唐入说念心。”“逼真笔”一词体现出诗东说念主对千佛洞中细巧壁画的赞叹。
1941年，时任甘宁青监察使的高一涵随于右任练习敦煌。高、于二东说念主为莫高窟中细巧的壁画、造像所深深蛊惑。高一涵在《敦煌石室歌》中写说念：“画师逐一逞意匠，妙到秋毫难穷状。飞楼涌殿灿珠光，幡刹幢牙列仙仗。”诗东说念主以为，这些艺术品是敦煌画师玄妙艺术手法的结晶。于右任《敦煌纪事诗八首》之三亦云：“敦煌文物散大众，画塑精奇好意思并收。同拂残龛同赞叹，莫高窟下作中秋。”诗东说念主来到敦煌莫高窟，与同业之东说念主中秋赏月，观赏壁画，赋诗感怀。“同拂残龛同赞叹”一句既再现了世东说念主不雅赏莫高窟的天真场景，亦抒发了诗东说念主丹心的赞叹之情。1948年，《和泛泛报》社长易君左随“和平将军”张治中赴河西练习，其间创作了好多敦煌题材的诗歌，抒发了对敦煌艺术的赞叹之情，如其在《敦煌石窟歌》中写说念：
顶盛体育备用网址八宝尊荣何代建？大千灿烂此中收。头昏脑眩口难言，魂灵飞越足难周。鸿篇巨制随时尽，桑田碧海一笔勾。东说念主言佛法本无垠，我言国力罕佳偶。千佛洞如大波浪，一洞就是一浪头；千佛洞如大海浪，一浪搏击一孤舟。宇宙无如斯伟大，东说念主生从此消烦忧。
此诗写敦煌莫高窟中的壁画、造像等艺术珍品五花八门，令诗东说念主“头昏脑眩”，踏进其中，不错永消心中的苦恼与忧愁。“宇宙无如斯伟大”一句体现出诗东说念主对敦煌艺术的丹心喜爱。
叹伤敦煌文物之糟蹋流散
行为敦煌藏经洞发现、遭劫这一要紧事件的“在场者”，晚清民国诗东说念主在赞叹敦煌壁画、造像时，又叹伤敦煌文物所遭之糟蹋流散，抵制了斯坦因、伯希和等西方探险家与中国贪腐仕宦糟蹋敦煌文物的行动。
其中，部分诗东说念主或为官，或练习，或游览，他们远赴河西，亲眼目击了莫高窟的破败，用诗歌作了照实记载。如甘肃诗东说念主杨巨川在《游千佛洞》中写说念：“劫火经兵燹，丰碑剩粉侯。铁围原幻境，佛教亦漂沤。历落图画剥，推迁岁月遒。菩提难此证，祀事叹谁修。”诗东说念主曾任敦煌知事，公事之余游览千佛洞，目击了藏经洞历经兵燹与劫夺之后的残毁之状，故而发出“祀事叹谁修”的感触。又如高一涵在《敦煌石室歌》中写说念：
奖金斯氏伯氏一顾空，毡苞席卷间关走。后有好者勤搜求，十存一二遗八九。瑯嬛福地一旦空，欧西书府栋为充。石室遗书传万国，秘笈翻为天地公。宇宙竞夸敦煌学，失马浑难罪塞翁。我来又后四十年，烟熏壁坏损妍鲜。篝火入室摩挲遍，粉墨剥落叹神全。
皇冠体育打不开诗东说念主不仅痛斥西方列强劫夺敦煌经卷的步履，皇冠信用盘如何开户并且记载了遭劫后藏经洞的惨状。1941年，出于对敦煌艺术的青睐与向往，国画大家张大千不辞笨重来到河西，练习敦煌莫高窟。在此技术，张大千不仅潜心摹仿壁画，并且为好友范振绪所绘《敦煌访古图》题诗云：“碧眼从他夸重宝，神州遍地有骊珠。”（《题〈莫高窟访古图〉》之二）前一句有注：“阎立本《历代君王相卷》已流入好意思利坚。”感触气愤之情溢于字里行间。再如易君左在《敦煌石窟歌》中写说念：“惜哉大者盗而小者偷，真者千里而伪者浮。颓者垣而荒者丘，断者头而抉者眸。艺术矿藏任废弃，髯翁只眼独千秋。”
此外，还有一些诗东说念主虽未亲至敦煌，但从亲一又处寓目流散的敦煌经卷时，内心悲喜交加，发而为诗。如沈汝瑾《不雅吴趋王氏摹印敦煌石室碑拓经书，为赋长歌》写说念：“赠与海客作缟纻，带领搜括山洞空。英法好古胜中土，宝玩故纸如黄琮。龙骧万斛载回国，伦敦院与玻璃宫。偶携数册示朝士，相顾咋舌迷双瞳。”濒临敦煌文物遭劫的近况，诗东说念主发出了“中国国粹日见少，兵火劫共东说念主沙虫”的叹息。诗东说念主还由敦煌文物的遭劫联念念到近代以来西方列强均分中国的骚动行动：“暏兹楮墨念幅员，均分说更悲填胸。”濒临“均分”危急，诗东说念主怒不成遏，抒发出“主权丧失尚不吝，欲雪国耻无强人”的无奈之情。
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梁氏弟子冯国瑞在《禹卿丈以所藏敦煌唐东说念主写〈法华经〉长卷见赠赋谢，兼题其尾，用任公师〈自题所藏唐东说念主写维摩诘经卷，为敦煌石室物，罗瘿公见赠者〉韵》中写说念：“剽盗端为斯坦因，络绎玉门毂纹重。欧东说念主竞夸盛流西，恒沙异典饱碧瞳。”又在《题鸿汀先生〈敦煌访古图〉》中写说念：“华夷竞趋敦煌学，流传玑羽海西东。”诗东说念主不仅痛斥了斯坦因、伯希和等东说念主盗劫敦煌经卷的行动，并且指出行为国外显学的敦煌学之盛况。
皇冠体育这些诗歌为咱们回报了敦煌莫高窟在清末民初的陡立境遇，体现出诗东说念主们精好意思的爱国情感。
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号令保护敦煌文物
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诗东说念主们在诗歌中号令国东说念主保护敦煌文物。如曹经沅《乙酉夏，鸿汀来渝，以〈敦煌访古图〉属题四首》之二写说念：“时荒醉汉亦称祥，何况千秋选佛场。说与邦东说念主应护惜，无忘石窟与云岗。”此诗是曹经沅题于《敦煌访古图》上的，抒发了诗东说念主保护敦煌文物的愿望。又如高一涵《敦煌石室歌》云：“月仪墨迹西夏字，幸从灰烬见残编。汤盘孔鼎器已渺，文辞述作尚连篇。敦煌艺术卓千古，薪尽行当看火传。”为了不使敦煌文物络续受损，诗东说念主以为国东说念主应该保护与传承“敦煌艺术”。于右任更是发出了“敦煌学已名天地，中国粹东说念主知不知”（《敦煌纪事诗八首》之六）的热烈号令。
除以上诗东说念主外，许承尧、汪辟疆等东说念主也创作了一些题咏敦煌经卷的诗歌。这些诗歌既是晚清民国诗歌的紧迫构成部分，亦然敦煌学参议的紧迫文件，具有私有的文件价值与学术价值。
（作家单元：兰州交通大学文体院）排列五彩票网