伟大的期间呼叫并包容学术与学科创新。诞生于二十一生纪的当然风水学皇冠球盘代理，是造福东谈主类并结束东谈主与当然持续融合共生的“中华新绝学”、是助力中华英才伟大回复和国度久安长治的“中华新神器”、是中国奢睿与科学精神的结晶。当然风水学结束了宅定名集成、身心灵同步、谈术数并用、天地东谈主合一。
一、风水不是迷信
（一）风水的科学见解。
中国风水始祖·东晋郭璞在《葬书》中说：“葬者，藏也，乘不悦也。夫阴阳之气，噫而为风，升而为云，降而为雨，行乎地中，谓之不悦。不悦行乎地中，发而生乎万物。古东谈主聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。”
古代风水学就是乘不悦的建筑学，亦然生态景不雅学。风和水是物资、是东谈主类生活的最基本元素，风水体现了最朴素的唯物主义内容。
当然风水学以为，“风水”二字奏凯蕴含的好奇是崭新的空气、洁净的水源、精湛的生态、优好意思的环境、平稳的地质、绿色的泥土、科学的联想、合理的联想、精确的定位、养生的建材、仁慈的东谈主类、融合的世界。
皇冠客服飞机：@seo3687（二）古代风水（师）的主要职责。
古代风水（师）的主要职责是勘探选址、联想联想、放样施工、园林绿化、生态环保、取名择日、化煞趋吉等。
古代风水（师）的根底任务是为都城、皇宫和各级衙门精确选址、精确放样、精确布局等奇迹服务，为宇宙统统城市的勘探选址、定位布局、精确放样、修筑择日等奇迹服务，为天子和大臣们、将帅们采纳陵寝坟场并择日主葬，为严格保护生态环境并参与国度大事等积极敢言。中国风水的主体内容是当然法律评释的反馈与诈欺，体现与吻合了天地东谈主之大路！
二、当然风水学是东谈主类更高等别的漂后
（一）当然风水学的科学界说。
所谓当然风水学，就是在吸收中国传统建筑文化和建筑技法的基础上，以中华优秀传统文化和马克想主义形而上学为携带，以建筑物“乘”地球不悦和寰宇能量为根底建筑表面，以“龙水同局、坐高向低、规定方正、旺衰归位、龙坐旺山、藏风聚气、形理并用、众水归库、植树造林、阴阳均衡”为中枢建筑时候，以周朝《易经》、东晋郭璞《葬书》、唐朝杨筠松《青囊奥语》《天玉经》《玉尺经》《造命令嫒歌》和《中国本性社会主义表面》为主要表面起首，以杨公风水和科学时候为模仿，以“江山大地、当然环境、环保建材”为载体，以“勘探选址、联想联想、合理布局、精确放样、安全施工、回避煞气、园林绿化、泥土翻新、节俭资源、环境保护、绿色装修、取名择日、爱物惜命、住房养生”为妙技，以“绿水、青山、净土、蓝天、恒温、保湿、融合、共生”为价值追求，以“虚极静笃、为而不争、好学尚俭、忠孝仁义、舒服放生、善心善语、敦朴守信、轻柔谦让、体贴守正、世界和平”为东谈主文精神，以“建构持久融合共生的东谈主与当然生命共同体和东谈主类运谈共同体”为基本方针，以“签订当然、尊重当然、适当当然、更合法然、保护当然、归来当然并持续结束天地东谈主合一”为初心职责的学术体系与学科门类。《当然风水学》笔名《建筑地舆学》。
当然风水学不等同于一般道理上的风水学，与周易磋商、奇门遁甲、画符念咒、看相占卜等中中文化既有磋磨，但又有内容上的区别。当然风水学是全面和会城乡联想、国土措置、勘探选址、联想布局、工程时候、房屋建筑、景不雅生态、园林绿化、环境保护、装潢装修、取名择日、周易磋商、现代科学、国粹经典、家风家景、修行养生、趋吉避凶等于一体的抽象性学科，是东谈主类历史上的一门新兴学科。
当然风水学是结束东谈主与当然生命共同体持久融合共生的桥梁和纽带、是天地东谈主合一的大路之学。当然风水学就是当然法律评释学、是寰宇大路、是开启东谈主类奢睿和揭开寰宇当然法律评释的密码，亦然让东谈主类最大限定取得寰宇能量加持的金钥匙。
（二）当然风水学的初心职责。
当然风水学的职责是为东谈主民裕如幸福造化育、为国度久安长治筑根基，共育地球生命共同体、共建万物融合的清秀家园。当然风水学始于职责、源于当然、基于经典、合于天地、忠于真谛、勇于创新、兴于华夏、利于东谈主类。
当然风水学的惟一目的是减轻东谈主类生活的磨折、结束东谈主与当然融合共生。当然风水师必须为中华英才和全世界大多数东谈主造福。
（三）当然风水学结束了中国风水“六化”。
中国风水若失传，吾辈何故对先人；中国风水若失真，吾辈何故春联孙。当然风水学是集场合能量学、文化建筑学、财富经济学、发达姓名学、住房养生学、运谈磋商学、精确择日学、幸福家景学、生态景不雅学、联想联想学、地球安全学等于一体的抽象性学科。
当然风水学结束了中国风水的“六化”，即标准化、精确化、节俭化、群众化、养生化、形而上学化。
当然风水学是一个“问谈、学谈、得谈、行谈”的生命醒悟历程，结束了宅定名集成、身心灵同步、谈术数并用、天地东谈主合一。当然风水学是造福中华和东谈主类世界的大路真谛与学科体系，是助力中华英才伟大回复和国度久安长治的“新神器”“新绝学”。
（四）当然风水学的中枢窍门。
来龙永恒、陆续脉气，泥土健康、环境优好意思。
穴前敞亮、藏风聚气，天地平坦、规定方正。
龙水同局、坐高向低，来龙贯穴、正中合成。
龙坐旺山、宅坐山根，全面交壤、埋葬一米。
透风范光、门窗不对，密度稳健、回避煞气。
色调温煦、整洁卫生，众水归库、旺衰归位。
龙山双扶、择日趋吉，摆设合理、装造就生。
适度面积、能量聚合，绿植妙配、姓名祥瑞。
孝亲爱国、体贴守正，念书奋斗、为而不争。
抽象施策，系统措置，善待万物，融合共生。
（五）
当然风水师奇迹谈德表率。
合力爱党报国利民，
全力股东民族回复。
努力默契科学精神，
恣意抑止封建迷信。
倾力对持行善积德，
竭力进步操作技能。
致力建设清秀中国，
出力服务东谈主类社会。
勤奋羡慕地球安全，
勤力造福天下遗民。
万万不可破碎生态，
万万不可混浊环境。
万万不可欺民害东谈主，
万万不可惟我独尊，
万万不可评议时政。
万万不可衔恨妒忌，
万万不可自暗里利。
万万不可扞拒法律评释，
万万不可触罪人律。
三、当然风水学的古代经典依据
学懂弄通古代风水祖师的经典原著，传承和发扬现代当然风水学。古代风水始祖、晋朝的郭璞和祖师、唐朝的杨筠松以及宋朝的赖布衣都是国师级的大学士，特别于现在的院士水平或者博士生导师，他们留住了稀奇贵重的风水经典原著，比如《葬书》《青囊奥语》《天玉经》《玉尺经》《疑龙经》《撼龙经》《造命令嫒歌》《催官篇》等等。咱们只好读懂经典、回到经典、用好经典，本领破除迷信、拨乱归正，把现代当然风水学阐扬光大。如今，《当然风水学》传承并翻译祖师爷的经籍，就是为了正本清源、拨乱归正，让中国风水归来唯物主义的内容和乘不悦的中枢。
（以下古文经典的口语文翻译详见《当然风水学》课本版一书）
（一）风水的科学界说
皇冠博彩郭璞在《葬书》中说：“葬者，藏也，乘不悦也。夫阴阳之气，噫而为风，升而为云，降而为雨，行乎地中，谓之不悦。不悦行乎地中，发而生乎万物。其行也，因地之势。其聚也，因势之止。古东谈主聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。盖生者，气之聚。东谈主受体于父母，本骸得气，遗体受荫。凝结者成骨，死而独留。故葬者反 气纳骨，以荫所生之谈也。经云：气感而应，鬼福及东谈主。”
“不悦”是主要专指龙脉（即山脉和平原地脉）、泥土、山脊、来水、虚空所蕴含的能量和气场。世界的万物都是不悦所生的，东谈主也不行例外。父母的肉体是不悦生的，而东谈主子受体于父母，即是父母的不悦生东谈主子的不悦。因而父母和东谈主子的不悦是同类的不悦（即调换的DNA），好像是同频率的电波雷同，在寰宇中是互相感应的。也就是父母不悦和东谈主子不悦之间主若是通过DNA，互相感应、运送能量、传递信息、收发提醒，就像手机接发微信和短信雷同，看不见、摸不着，然则影响力和作使劲一定存在。是以本骸得气，遗体受荫。所谓遗体，有两个含义，即父母本东谈主肉体身后尸体的遗体，以及父母所生东谈主子的活遗体。死遗体受荫，必须使父母的阴宅风水乘不悦；活遗体受荫，必须使东谈主子的阳宅风水乘不悦。所谓“受荫”，就是受到荫庇、保护和卵翼。死遗体受荫就是尸体或死尸（DNA）保留得长久，活遗体即东谈主子受荫是属于潜科学领域（访佛于量子纠缠），波及到尸体阴宅、活体阳宅与东谈主子的三者关系。
不悦生万物。东谈主之是以生，就是因为不悦的团聚所致。凝结的不悦，就成为东谈主的骨骼（DNA）。这种为不悦所凝结的骨骼（DNA），直到东谈主死了，即便皮肉陈腐，而独留骨骼（DNA），因此骨骼（DNA）照旧正本的不悦。是以葬或藏，就是使外来龙脉同类的不悦反纳入独留的骨骼（DNA），以资荫骨骼不悦欢叫，使之荫庇骨骼（DNA）同期感应留传的东谈主子活体，这就是葬乘不悦的好奇。经籍说：反气纳骨感应的不悦欢叫与否，其祸福都能感应于东谈主子，乘得不悦欢叫则得福、吉祥。乘得不悦不欢叫则主凶、凶险祥。
是以说，古东谈主为了使房屋或墓坑（金井）积聚不悦而不旷散、使通顺变化的不悦在房屋或墓坑（金井）静止团聚以化育东谈主类，所收受的一系列建筑身手和工程措施，就称之谓风水。风水自己就具有唯物主义的本性。
（二）泥土好和乘不悦是风水的根底
《葬书》说：“外气横行，内气止生。深浅得乘，风水自成。土者，气之母，有土斯有气。气者，水之母，有气斯有水。土行气行，物因以生。地有吉气，土随而起。土厚水深，郁草茂林，贵若千乘，富如万金。形止气蓄，化生万物，为上地也。”
郭璞和杨公风水术（统称杨公风水）的内容是乘寰宇和地球的不悦，阴阳能产生万物，有不悦的地方都是万物复苏、生机勃勃的气象。如果草木凋零、沙漠一派、怪石嶙峋，这完全不是不悦欢叫的地方，即使有些地方实行悬棺、弃尸旷野，其乘不悦的成果信服很差，相干于土葬的华夏地区来说，他们照旧远远逾期于土葬地区的。杨公风水的实质是依据地球客不雅环境，因地制宜、龙水合一、龙水同局、阴阳充和均衡，最大才略乘不悦，以造福于东谈主类。但凡莫得较着风水成果的，毫不是正统的杨公风水和当然风水学。
（三）寻龙点穴
《葬书》说：“地有四势，气从八方。支垅之止，平夷如掌。支葬其巅，垅葬其麓。外气是以聚内气，过水是以止来龙，千尺为势，百尺为形，势往来向，前亲后倚，为吉藏（葬）也。”
杨筠松《玉尺经》中说：“尝考寻龙之法，首看龙气之隆替，次察向水之福祸，审召瑞邀祥之妙，察阴阳朝应之情。”
（四）四象与四方
《葬书》说：“地有四势，气从八方，故砂以左为青龙，右为白虎，前为朱雀，后为玄武。玄武低头，朱雀翔舞，青龙迂回，白虎顺俯。局面反此，法当破死。”
（五）罗盘的弥留性
《葬书》说：“土圭测其场合，玉标准其远近。”
传承于中国风水始祖郭璞和祖师杨筠松（统称杨公风水）的宋朝著明风水行家赖布衣在《催官篇》中说：“土圭测位勿草草，情意音信毋错欺。龙穴砂水为至要，为君备赋催官诗。”这几句话的好奇是“土圭，是罗盘原始的称谓，至秦汉称司南和六壬盘，至唐朝杨筠松本已创造了地天二盘的中国罗盘，至宋朝赖布衣创东谈主盘，由此奠定了地、东谈主、天三盘的中国罗盘，但在宋代的赖布衣和廖禹时期，仍称土圭。至明代稀奇是清代，才有“罗经”和“罗盘”的称谓。原文的好奇是，上述格龙乘气、消纳砂水等旺衰与福祸，大多都由场合来决定。因此，土圭（罗盘）测定场合的时，切勿草草行事，必须细心的勘探、解析、分析、商议和处理穴场周围山川的信息，要把龙、穴、砂、水对房屋或坟场的关系，弄个明晰显着。稀奇为君撰赋此催官诗，以作学习携带。”
（六）五种地方不可葬坟与建房
《葬书》说：“山之不可葬者五：气以生和，而童山不可葬也。气因势来，而断山不可葬也。气因上行，而石山不可葬也。气以势止，而过山不可葬也。气以龙会，而独山不可葬也。童断石过独，生新凶，消已福。”
（七）风水的伟大作用：巧夺天工
《葬书》说：“深奥在智，触类而长，玄通阴阳，巧夺造化。”
杨筠松在《玉尺经》中说：“相天地，造化育，无非此谈。回造化，改天命，术何妙焉。至谈精微惟圣东谈主，然后能及此。非贤明其孰能知之。”
杨筠松在《天玉经》中说：“识得阴阳两路行，荣华达京城，不识阴阳两路行，万丈火坑深。三阳水口尽深流，荣华永无休。大都星起何方是，五行永生旺。火斾相对起高冈，职位在学堂。捍门官国华表起，山水亦同例。水秀峰奇出大官，六位一般看。”
（八）四大局与龙水交会
杨筠松在《青囊奥语》中说：“坤壬乙，文曲重新出。艮丙辛，位位是廉贞。巽庚癸，倶是武曲位。乾甲丁，贪狼一齐行。左活动阳，子丑至戌亥。右活动阴，午巳至申未。”
《天玉经》说：“五行位中缺一位，仔细秘中记。倘若来龙骨不真，从此误千东谈主。乾山乾向水流乾，乾峰出状元。卯山卯向卯源水，骤富比石崇。午山午向午来堂，太将镇边域。坤山坤向坤水流，荣华永无休。识得阴阳两路行，五星要分明。泥鳅浪里跳龙门，渤海便飞身。”
《玉尺经》说：“乙丙交而趋戌，辛壬会而聚辰，斗牛纳丁庚之气，金羊收癸甲之灵。故有乙辛丁癸之妇，宜配甲庚丙壬之夫。夫配头妇，雌雄雌雄。”
（九）水口和二十四山
杨筠松在《青囊奥语》中说：“颠倒置，二十四山有珠宝。倒倒颠，二十四山有火坑。辨水口（原文：金龙），照旧一纬义不同；动不动，直待高手施妙用。水与山，祸福尽干系。知此法，不须寻纳甲。”
（十）七十二龙挨星
《玉尺经》说：“化育本于龙家，隆替系乎形应。五行实系于龙家，祸福须取明于水路。是故左行从亥子而进，右行从子亥而旋。生旺互用，玄窍重叠。太极分而两仪奠，二气布而顺逆行。左阳右阴，龙行两路，而阳顺阴逆，气本一原。阴用阳朝，阳用阴应，相见协室家之义。故阴交于阳，阳下济而施生。阳交于阴，阴仰承而翕受。天根呈众妙之门，月窟启玄机之户。此盖天经地义之常要，亦理气当然之运。乃若天关开财禄之原，地轴浚化生之实。法显玄空，神功莫测。”
《天玉经》说：“江东一卦从来吉，八神四个一。江西二卦排龙位，八神四个二。南北八神共一卦，端的应无差。二十四山管三卦，莫与时师话。忽然知得便通仙，代代饱读骈阗。天地父母三般卦，时师未管话，东西父母三般卦，算值令嫒价。天卦江东掌上寻，知了值令嫒。地画八卦谁能会，山与水相对。”
中国风水祖师杨筠松（史称杨公风水）早期是用土地二十四山阴阳龙来细则来龙的五行属性。通过历久的堪舆实践，杨公发现用阴阳龙格龙过于不祥，与推行情况有比拟大的各异。经过历久的商议实战，杨公在晚年引进六十甲子的纳音五行来示意龙的五行属性并标注在土地二十四山的正下方，龙的阴阳五行就与四面八方到处都有阴阳五行的客不雅事实相吻合了。
八卦所反馈的场合五行是寰宇变成的低级现象，还莫得完全反馈出八卦阴阳交媾而生生约束后的物资世界的五行散布的实相。五行是一个相得益彰的大体系，不可能孤苦时各占一方。朔方坎卦属水，但朔方处处有木、金、土、火的存在，地球的任何一个地方都是五行都备，阴阳五行活着界任何一个地方都普遍散布着、存在着，只不外是有多有少、有强有弱的区别长途。隧谈只好一种五行散布的场合推行上是不存在的。当然风水学是易经形而上学的具体应用，应该确实地反馈这种客不雅存在的法律评释，本领与当然地舆相吻合。
七十二龙将大地（穴场）按360度平分为七十二等份、每龙占5 度、每个山头下有三龙、每卦有九龙。从壬山兼子山处运行起甲子（金龙），按顺时针宗旨顺行一圈，八干四维正中五度是空格，叫作念“空一火龙”（又称为“大空一火”），到壬山兼亥山处为癸亥（水龙），六十甲子正巧排完。空一火龙的配置是把柄龙行于地的客不雅适意而细则的。罗盘二十四山上应天、下应地，包含了天地两大体系。四维八干属于天系统，所反馈的是天系统的法律评释；十二地支是地系统，所反馈的是地系统的法律评释。地是承载天的，是以地支中藏有干，即地支藏干，也就是说地支中已经包含了天干之气在内；天是覆地的，天干中不可能含有地之气。天之气属阳，其质轻，上浮于上，不可能下千里于地，天气是不入地的。龙行地下，理当用十二地支来示意其气的属性和运行法律评释。
杨公风水术和当然风水学的基本原则是“乘不悦”，四维八干莫得龙气，也就莫得“不悦”可乘或者“不悦”稀奇细小，乃大空一火之地。龙与龙之间的分界线为“小空一火（线）”，共计七十二个小空一火（线）。当房屋或者棺材（骨灰盒）的中轴线刚好是大空一火或者小空一火的期间，一定会出现“财空、东谈主一火、家破、寿夭”的不幸结局，君主如此、子民如此，无一例外、法尔如此、大路长存。这是金土皓博士历经三十多年，宇宙范围检会验证和实战实践所总结出来的当然法律评释。唯有房屋或者棺材的中轴线刚好“龙水同局”的期间，当然就驻防与破解了空一火的危害性，此乃“珍爱于未然、治乱于未发”。
七十二龙只用纳音的五行属性，比如甲子、乙丑纳音为海中金，以金论；丙寅、丁卯炉中火，以火论，其余类推。杨公将七十二龙称之为“挨星”，把七十二龙五行称为“颠倒置五行”（见杨公《青囊奥语》）。“颠倒置，二十四山有珠宝”即是指七十二龙五行。按七十二龙分拨场合五行后，八卦中的卦卦都是五行都全，与正本的八卦场合五行已经完全不同了，即八方、二十四山、七十二龙挨星。是以，杨公在《天玉经》中说：“翻天倒地对不同，玄机在玄空”。杨公所说的“玄空”是专指七十二龙挨星，毫不是清朝出现的玄空风水尽头飞星，七十二龙挨星很玄妙、不是大地上肉眼可见的确实龙脉（山脉），闲扯休说，这就是杨公风水的理气，杨公风水术及现代的当然风水学是形法与理气的抽象诈欺、系统措置。
七十二龙中金龙、木龙、水龙、火龙、土龙各十二，大空一火龙十二，统共七十二龙。杨公风水术的水、土二局是同局的，土龙也作念水龙看，因此属于水龙的共有二十四龙。为什么水龙最多？这与中国的风水大局磋磨。中国的两洪流系（黄河与长江）举座走势都是由西北流向东南边出海（即水局水口），与龙的举座走向调换的支龙也比拟容易结穴。杨公风水术在实践中，格外防止龙的真假和旺衰，以为真龙才有真穴，龙乃是风水的中枢，消纳砂水都应以龙为中心。七十二龙是杨公风水术的精髓之所在，亦然杨公风水术与其他风水家数（包括三合派）在表面和实践上的最内容区别。
（十一）龙水交会
《天玉经》说：“倒排父母荫龙位，山向同活水。十二阴阳一齐排，老是卦中来。分却东西两个卦，会者传天下。分定阴阳两路行，顺逆推排定。甲庚丙壬俱属阳，顺推五行详。乙辛丁癸俱属阴，逆推论五行。”
（十二）格龙乘气或龙水同局
《天玉经》说：“先定来山后定向，顶真不相放。应知细觅五行纵，荣华结真龙。五行山下问来由，入首便知丛。先东谈主玄机定阴阳，皇冠球盘代理等于正龙冈。学取仙东谈主经一宗，切莫乱谈空。二十四路出高官，绯紫入长安。”
（十三）坐龙立向
《天玉经》说：“父母阴阳仔细寻，前后相兼定。前后相兼两路看，分定双方安。前兼龙神前兼向，顶真莫相放。后兼龙神后兼向，排定阴阳算。”
从《天玉经》的坐龙立向不错看出，房屋或棺材的坐龙（坐山）必须位于土地二十山所属的六十甲子纳音五行龙的正中五度以内，即坐龙（坐山）必须遁入土地二十山所属的八个天干（八干）、四个八卦（四维）的正中五度以内，此乃12个大空一火（龙）；必须遁入土地七十二龙相邻两龙的分界线，此乃72个小空一火龙。当房屋或棺材的坐龙（坐山）出现了大空一火或小空一火的期间，必定感应财空、东谈主一火、夭折、下狱、恶运、癌症等，或国库贫寒、江山消一火（如清朝晚期的统统皇陵和慈禧太后的棺材都是空一火）。访佛案例浩荡宇宙各地（包括寺庙谈不雅在内），都出现了财空东谈主一火、癌症夭折、灾害歇业、讼事下狱、不幸意外，古今如此、莫得例外。万法皆可空，唯房屋坐向不行空。
（十四）龙坐旺山
《催官篇》说：“衰病绝乡未为福，死兼墓沐家流离。临冠生旺胎养位，不须更论阴阳疵。”这段笔墨的好奇是：“龙坐步砂量水的标准尺永生十二宫的衰、病、绝三宫是不可能得福的，即是说是凶宫；龙坐死宫、墓宫、沐浴宫，是主家流离，凶险祥。如果是龙坐临官宫、冠带宫、永生宫、帝旺宫、胎宫、养宫，非论是内气或外气朝临，是最吉的，就不必再论阴阳的差错了。”由此看来，《催官篇》 确是杨公风水的真传。“非论更论阴阳疵”，即是说对内气（龙气）和外气（堂气）只须取得生旺，避忌病死，则为吉。”
《催官篇》说：“阳玄行龙兼鬼气，少一火寡宿并尼僧。”这两句话的好奇是“阳玄坤土行龙，兼鬼气，为己未火穴，坤申为火龙的病宫（鬼乞）。《经》云‘坤申为寡宿之星’。”
《催官篇》说：“阴机天培若受穴，疯跛痼疾东谈主生盲。寅甲行龙穴奇巧仅可一发东谈主饱暖。”这几句话的好奇是“阴机甲，天培寅受穴，为甲龙兼寅，为甲寅水穴，寅甲为水龙的衰、病宫，故主疯残痼疾。若穴奇巧亦仅一东谈主饱暖。”
《催官篇》说：“寅艮中抽不宜穴，左抽艮顶堪赞助。艮寅右落岂为吉，培星作东生灾非。”这段笔墨的好奇是“寅艮中抽为小空一火，不宜坐龙立向。左抽艮顶为癸丑木穴，为龙坐冠带，故堪赞助，为吉。寅艮右落为壬寅金穴，为龙坐病宫，不为吉。培星寅作东，是寅兼艮，戊寅土龙，为水龙坐病宫，故主生灾非。”
《催官篇》说：“震山正落龙最为贵，若见甲乙宜深推。 震甲双行患疯跛，震乙继赘螟蛉儿。”这段笔墨的好奇是“震山正落，即震山中抽。是辨木穴。木龙生于亥，旺于卯，因而龙是最昂扬，即龙坐帝旺。震山属阴，而甲乙山均属阳，阴阳驳杂，故宜深推。震甲双行，非但阴阳驳杂，况且为丁卯和己卯二龙间的小空一火，故有疯残跛足之患。震乙亦然阴阳驳杂，乙位于震的刃位，又为乙卯和癸卯二龙间的小空一火，故不为吉龙。”
（十五）小空一火
《催官篇》说：“中抽乾亥等分来，可作行龙穴休凿。”这两句话的好奇是“中抽乾亥，是乙亥和丁亥之间的小空一火， 诚然不可坐穴立向。也不可作行龙，在事实上格龙，也莫得如此精确的罗盘，而格在小空一火的线度上。”
《催官篇》说：“中抽壬亥等分来，调养精奇莫差错。”这两句话的好奇是“‘中抽壬亥等分来’的词句无误，事实上中国罗盘无法测定。若将上亥还壬，调养即无差错了。中抽壬亥与等分壬亥是一码事，都是小空一火。”
（十六）消纳砂水
《天玉经》说：“关天关地定雌雄，荣华此中逢。翻天倒地对不同，玄机在玄空。三阳水口尽深流，荣华永无休。三阳六秀二神当，立见入庙堂。阴阳顺逆不同途，须向此中求。九星双起雌雄异，玄空真妙处。依得六神为第一，官职无休竭。甲庚丙壬四龙神，俱属阳顺行。乾巽艮坤水向同，荣华足兴隆。辰戌丑未一齐行，骤富振家声。寅申已亥水来长，五行向中藏。辰戌丑来叩金龙，动得永不穷。若还借库富后贫，自库乐长春。识得父母三般卦，等于真神路。卦内八卦不出位，代代东谈主尊贵。向同水流一齐行，到处有申明。只把天医福德装，未尝见荣光。”
（十七）分房
《天玉经》说：“逐男位上算经由，荣华容易收。胎沐养生贪狼共，冠临衰旺仲，幼子排来病死位，墓绝亦皆是。向定阴阳顺水装，三子一都昌。”
《玉尺经》说：“生旺墓吊合三方，而孟仲季之攸分公位。二宫配属于五行，而贪武破之天星始定。究房分之荣枯，品三方之品级。福有重轻，须明缓急。灾祥应验，必有先后。故孟兄实位于贪狼，胎沐养生同断。仲子取权于武曲，冠临衰旺无殊。三子位居当叔季，病死墓绝同途。是以迢迢生水贯天罡，不独长房毓秀。屈曲旺神归墓库，也应仲叔均荣。生与旺而同归，东谈主共财咸吉。更从六秀方来，定拟满门贵人。如见曜方冲至，应见合室遭刑。”
（十八）建房与葬坟的日课（即民间所谓的看日子）
杨筠松在《造命令嫒歌》中说：“天机妙诀值令嫒，无须行年与姓音。但看山龙并命位，五行旺相好推求。二位尊星宜值日，一气堆干为第一。拱禄拱贵喜到山，飞马临方为愈吉。三元及格最为上，四柱喜见财官旺。用支不可有损害，取干最宜逢健旺。生旺得合喜再会，须避克破与刑冲。吉星有气小成大，恶曜休囚不降凶。既解天机字字金，精妙采纳可追寻。否则背理庸师术，执着浮文枉用心。字字令嫒实可夸，知道天机锦上花。不得真龙得年月，也应荣华旺东谈主家。方场合位煞神临，避得山过向又侵。只好山家自旺处，天机妙诀好细心。支如分歧干中取，迎福消凶旺处寻。任是罗侯阴府煞，也须藏伏九泉阴。”
“不得真龙得年月，也应荣华旺东谈主家”。奈何解析这句话的正确含义呢？真龙才是风水的第一要义和根底。然则，不可能东谈主东谈主都不错求得真龙（风水宝地）。若不得真龙，然则其它风水身分具备，比如峰秀水好意思、龙水同局、泥土健康、藏风聚气、整洁卫生、规定方正、布局合理、众水归库、旺衰归位、凹凸（深浅）稳健，再又加上正确的日课，也能“荣华旺东谈主家”。杨公警告风水师与众东谈主，如果着实莫得才略取得确实的风水宝地，然则龙水同局、正确消纳砂水，稳健风水的其它基本条目，再进一步按造命术原则采纳很好的日课，就能荣华旺东谈主家。如果连什么是风水都弄不明晰，又有什么履历谈“得年月”呢？有些“行家”欺世惑众，终极原因是财富利益扼制了他们的心智长途。
（十九）当然环境感召福祸祸福
1.地势和地形。
2.来水。
3.山脊。
《玉尺经》说：“尝闻豪杰豪杰，实钟岳岭之灵。荣华茂盛，乃系山川之秀。是故龙来入局，固有清浊之殊途。群砂翕聚，岂无福祸之异应。或居于四维之地，或见于六秀之方，若尖都高耸，正人不错求官；低小方圆，士庶亦应致富。马陷禄空，虚名虚利。艮丙交峰，考取甲第。丙午丁秀拔，独占乎魁元。坤母峰不起，幸落款于榜尾。巽见辛为文谈之士，更得乾艮冲霄，荣华伊谁可谈。丙遇艮食万钟之禄，再逢乾震同朝，申明王谢可俦。库柜落于艮丙，富堪祖国。娥媚见于巽宫，女色倾城。剑戟牙刀，六秀因之而取贵。四金八曜之方，反遭杀身之害。龟鹤琴剑，三吉得之而娴雅。丑未坤申之峰，多为先圣之辈。水瓢盂钵落坤申，而僧尼托钵人，鬼牛寅甲遇葫芦，而疯残痼疾。八曜重遇刀砂，难逃宪法之诛。乙辰交集水路，不免悬河之厄。水瓢盂钵落坤申，而僧尼托钵人，鬼牛寅甲遇葫芦，而疯残痼疾。峰高沉静南离，定有祝融之殃。印星如当日马，必遭饱读目之灾。”
（二十）大风水只作念给大德大善之东谈主
《天玉经》说：“众东谈主不识天机秘，泄破有何益。再会大地能几东谈主，何东谈主是挚友。若还求地不种德，隐口深藏舌。”
四、成立当然风水学的大财富不雅
（一）肉体健康，身心开脱。
（二）东谈主丁兴旺，子女成才。
（三）家宅舒服，良伴和善。
（四）财富物资，常识积攒。
五、结束财富平稳增长的当然风水密码
（一）签订当然：在勘探选址方面的基本条目。
绿水青山、罗盘把关，来龙永恒、脉气陆续；
穴场微隆、穴后隆起，众水归库、藏风聚气。
泥土健康、红黄最吉，生态精湛、峰秀水好意思；
密度荒芜、能量充盈；日照丰富、温湿稳健。
（二）尊重当然：在联想联想方面的基本条目。
罗盘精确定位、消纳山脊来水；
妙用十二永生、旺衰定位分明。
建筑胪列有序、房屋间距充分；
优化空间比例、室内布局合理。
标配东谈主均面积、能量聚合养生；
门窗不行互对、房间藏风聚气。
建筑坐高向低、勿作念室内水景；
回避横梁压东谈主、防止管线伤身。
根绝殊形诡状、房型规定方正；
灯具方圆吉祥、喜庆色调暖心。
楼梯不对门窗、房屋大地平整；
大地略高路面、众水归库而去。
旺方开设院门、必须坐高向低；
更要龙水同局、化解有形煞气。
坟场不设围墙、大树不对墓门；
节俭土地资源、慎用石头水泥。
玻镜不上屋顶、窗床不对玻镜；
房前平坦敞亮、宅后必须隆起。
假山池塘不宜、房间沉静开门；
巧用园林绿化、结束阴阳均衡。
注：
1.《当然风水学》一书所说的罗盘是专指当然风水学专用罗盘——天土地（已取得国度专利文凭）或者抽象盘，其余罗盘不适合当然风水学。
不闪耀、不善用罗盘的风水师，完全是生人，断不可信赖。但凡看不懂、用不好罗盘的风水师，都会弱化以致谩骂罗盘的无尽妙用、大路天机。罗盘特别于现代干戈中的通信卫星和东谈主类生命的DNA（生物遗传密码），关于房屋建筑的精确选址、精确点穴、精确联想、精确联想、精确布局、精确放样、精确定位、精确装修、精确排水、精确择日和精确绿化等都会起到导向性和决定性作用。罗盘是包罗万象之盘、天地东谈主合一之盘，一盘藏天机、一盘定乾坤、一盘福万家、一盘济遗民、一盘利天下。
2.当然风水学的永生十二诀：永生、沐浴、冠带、临官、帝旺、衰、病、死、墓、绝、胎、养，
分辨对应天盘（缝针）的十二方或十二宫，其中永生、冠带、临官、帝旺、胎、养为“六秀方”，永生、临官、帝旺为“三吉方，沐浴、衰、病、死、墓、绝为 “六衰方”，墓、绝、胎为“水口方”，水口位于墓方最佳、其次为绝方、再次为胎方。
（三）适当当然：在放样施工方面的基本条目。
善用罗盘、妙用经纬，平整穴场、清基净地；
适当地势、坐高向低，精确放样、龙水同局。
正坐靠山、龙坐旺山，瞄准中脉、来龙贯穴；
消纳砂水、相接龙气，十二永生、旺衰定位。
实木棺材、全面交壤，入土一米、葬乘不悦；
皇冠体育搭建教程排水防潮、隔离树根，坟头种草、无须水泥。
宅前平坦、宅后隆起，致密装修、回避煞气；
建筑好意思颜、有序布局，偏屋分开、主屋沉静。
围墙慎用、旺方开门，限定绿化、加多旺气。
动土择日、天时地利，众水归库、藏风聚气。
（四）融通当然：在建筑选材方面的基本条目。
蚁合电器、不近肉体，绿色环保、不伤肉体；
建材温性、少用玻璃，实木产物、骄傲养生。
管线离床、铺设合理；摆设雅不雅、团聚场能；
灯具方圆、暖色温馨，灯光轻柔、阴阳均衡。
蚊帐挂起、藏风聚气，拒却干花、绿植稳健；
根绝鱼缸、镜不对门，节俭亮堂、好意思不雅大气。
经济适用、保温隔音，防滑防潮、图案吉祥。
（五）好意思化当然：在景不雅建设方面的基本条目。
适地适树、因地制宜，植物无毒、乔灌搭配；
花果相间、慎用草皮，常绿为主、落叶点缀。
联想好意思不雅、布局合理，山水相映、建筑多礼，
谈路顺畅、绿化相随，少用古树、树冠齐全。
房门墓碑、大树不对，房前敞亮、低矮植被；
坟头培土、强化不悦，树不近宅、竹不近坟。
根雕古董、住宅不宜，适量绿植、摆放室内；
适度密度、阴阳均衡，亭台楼阁、可不接洽。
慎建假山、干花隔离，莫挖池塘、保护地气；
厚爱艺术、文化墙壁，适当当然、以东谈主为本。
（六）契合当然：在产物摆设方面的基本条目。
座椅睡床和灶台，坐高向低最紧要；
沙发摆放U字形，融合关系最是妙。
椅床灶后不贫寒，背后实墙最牢靠；
卧室房顶要平整，横梁不压椅床灶。
藏风聚气欠亨透，左高右低围合状；
根雕干花要回避，无毒绿植应适量。
枪炮刀剑莫入宅，吉祥书画多挂上；
鱼缸古董多邪气，净化房间稳磁场。
蚁合电器勿进卧，寝息养生保健康；
产物方圆增和气，尖角冲射切莫要。
圣贤经典房间放，伟东谈主文章不可少；
电器不摆宅中心，不压重物宜流通。
高柜书桌都要有，杂沓有致景不雅好；
透风范光房间亮，阴阳均衡永自立。
（七）保护当然：在环境保护方面的基本条目。
慎用农药化肥除草剂、净化土地育期望，
坟场房屋后方莫乱挖、保护龙脉护不悦。
管控浑水垃圾洗洁精、江河湖海养生命，
全球保护生物各种性、阻扰诛戮爱生灵。
植树栽花种草终年抓、列国同步为生活，
当然资源开发要节制、持续发展得繁殖。
系统措置山水田林湖、融合共生天地东谈主，
股东生态环境大保护、合力共建地球村。
（八）感想当然：在运程婚姻方面的基本条目。
1.排运程口诀
二十四气节，立春起节令，
隔一位等于，共计十二令。
生日到节令，天数除三清，
商数起岁运，月柱高下位。
男阳女为阴，干支阴阳分，
同阴阳顺排，阴阳异逆推。
十年一大运，十神藏乾坤，
大运分两段，天地东谈主合一。
2.十神口诀
测算一个东谈主的生日八字即命格，只以每个东谈主出身日子的天干为“我”（即为主），看“我”与年柱、月柱、日支、时柱等其余七个字的关系，所谓柱是专指天干地支，年柱是指生年的干支、月柱是指生月的干支、日柱是指生日的干支、时柱是指生时的干支，比如一个东谈主的生日八字是己酉年、丙子月、壬午日、甲辰时，四柱等于年柱为己酉、月柱为丙子、日柱为壬午、时柱为甲辰，八字等于己酉、丙子、壬午、甲辰共计八个字，其中天干四个字（己、丙、壬、甲），地支四个字（酉、子、午、辰）。
十神口诀：
阴阳不同分为正财、正官、正印、劫财、伤官；阴阳调换分为偏财、偏官（七杀）、偏印、并排、食神。
3.十神对应财官印口诀
生我者父母，为正印、偏印。
我生者子孙，为食神、伤官。
我克者妻财，为正财、偏财。
克我者官鬼，为正官、偏官。
比和者兄弟，为并排、劫财。
4.婚姻合八字口诀
男女婚姻合八字，
双方生肖迎合好。
三合宇宙把捏住，
幸免相冲最紧要。
男女岁差四倍数，
如此婚姻最为妙。
年月日时八个字，
循序对应看双方。
至少要合五个字，
防止离异幸福长。
（九）调和当然：在取名择日方面的基本条目。
1.动土（埋葬）择日课口诀
扶龙补山相仙命，
扶山补龙旺主命。
扶龙补山看地支，
财官印神用天干。
天干地支生合妙，
最是龙山双扶强。
“相仙命”是指埋葬日课的四柱天干对应一火东谈主的出身年干简直都是财官印食；“旺主命”是婚丧喜事日课的四个地支尤其是日支不行冲克当事活（主）东谈主的生肖；“天干地支生合”是指天干相生、地支迎合。
2.紧要事情择日口诀
采纳年柱要随缘，
月日时柱三合旺。
日课重在月日时，
月日时辰合生肖。
财官印神用天干，
天干相生大吉昌。
刑克害命要不得，
日课合命最是妙。
3.五行相生取名法口诀
补五行、旺八字，
三才生、五格吉，
常用字、避多音，
田地好、韵律好意思。
五行相生取名法是金土皓历经三十多年，验证了两万多个古今圣贤、天子、伟东谈主、官员、将军、名东谈主、人人、教诲、诗东谈主、学霸、富豪、子民、科学家、艺术家、残疾东谈主、五保户、讼事歇业者、重病夭折者、意外恶运者、艰难离异者的姓名和无数公司与品牌的名字（LOGO），并给宇宙各地的上万东谈主与好多公司与品牌取名（或更名）所总结出来的法律评释，后世国东谈主和天下读者无须怀疑。信任比黄金更值钱。
（十）归来当然：在个东谈主修行方面的基本条目
听党话、跟党走、颂党情、谢党恩，
爱国度、爱东谈主民、爱众生、爱家东谈主，
存好念、说好话、行功德、作念好东谈主，
学科学、讲谈德、称职纪、保和平。
六、破碎财富平稳增长的当然风水硬伤
（一）难以化解的硬伤。
1.殊形诡状，坐向空一火。
2.济河焚州，坐低向高。
3.生态破碎，龙脉断掉。
4.不见泥土，绿化减少。
5.水不归库，旺衰倒置。
6.建筑密集，能量破费。
7.隔离地磁，根基不牢。
（二）不错化解的硬伤。
1.门窗互对，跑风漏气。
2.桌椅反向，逆势而为。
3.环境脏乱，摆设无序。
4.阴沉湿气，楼梯对门。
5.空间低矮，色调乱配。
6.布局叨唠，煞气丛生。
7.建材冷凌弃，横梁伤东谈主。
8.乱造景不雅，无数玻镜。
9.管线乱窜，失张失志。
10.泥土中毒，饮食不净。
11.磁场紊乱，破碎身心。
12.面积过大，耗泄体能。
13.日课大凶，姓名凶险。
（三）不祥化解的硬伤。
1.醉酒熬夜，头脑迫害。
3.久坐不动，贪凉不悦。
4.衔恨妒忌，缺失诚信。
5.作歹损德，日食万钱。
6.眼神短浅，急功近利。
7.不善协作，诓骗兄弟。
8.妄议国政，忘本负义。
七、推行当然风水学的基本原则
1.必须永远对持中国共产党的携带。
2.必须永远对持走中国本性社会主义谈路。
3.必须对持以马克想主义和新期间中国本性社会主义想想为根底盲从。
4.必须永远对持辩证唯物主义和历史唯物主义的世界不雅与身手论。
5.必须永远对持踏雄厚实、系统举座、吸收创新和科学严谨的身手。
6.必须永远对持毁家纾难和为民造福的价值不雅。
八、保护地球的十二个同步
为了结束东谈主与当然持久融合、共存共生，共育地球生命共同体，共建万物融合的清秀家园，当然风水学向全世界各个国度的元首、总统、科学家以及全东谈主类敕令：
全球同步实行绿色坐褥、全球同步实行有机消费、全球同步实行植树造林、全球同步实行资源节俭、全球同步实行环境保护、全球同步实行生态开导、全球同步实行对等信任、全球同步实行和平共处、全球同步实行食粮安全建设、全球同步实行善待一切生命、全球同步实行健康漂青年活口头、全球同步实行东谈主与当然融合共生。
咱们要永远如一爱党、爱国、爱东谈主民，爱世界、爱家东谈主、爱众生，对持
存好心、说好话、取好名、读好书、行功德、作念好东谈主，孝亲尊师、低调谦让，节俭节俭、积德增慧，断恶修善、明心见性，放下贪嗔痴、勤修戒定慧；
讲精确、讲实用、讲成果、讲奉献、讲漂后、讲谈德，自发抑止低俗、广泛、媚俗，坚定反对迷信、盲信、假信；
用拒接淡定与恭敬感德的心态去看待全部的一切，无须罅隙、无须恭维、无须衔恨，不为尘俗所迷、不为物欲所困、不为名利所累；
认认真真作念事、踏雄厚实作念东谈主、勤勤奋恳修行，争作念真善好意思的追求者和传播者，使我方的身、口、意、行“像蓝天上的阳光、春季里的清风雷同”启迪想想、温润心灵、检修东谈主生、利益家国；
作念到胸中有大义、心里有众生、肩头有职守、眼下有乾坤，永远与期间同秩序、与民族同空想、与众生共忧乐、与世界共运谈。（即：“五个对持”）
伟大的期间呼叫并包容学科与学术创新。
咱们要永远发扬爱党报国、造福东谈主类、严谨务实、追求真谛、敬业奋斗、勇于创新的学术精神，努力建设中国本性、中国作风、中国风格的当然风水学，更好展示中中漂后风范，助力我国加速建成社会主义现代化强国、助力国度跳出治乱兴衰的历史周期律、助力国度久安长治、助力构建东谈主类运谈共同体、助力结束东谈主与当然持续融合共生。
金土皓商议与实战风水学、姓名学、命理学、磋商学、建筑学和马克想主义形而上学三十多年，造福了宇宙各地的好多企业、家庭、学生和人人。
金土皓也曾担任湖南省张家界市党政机关的正（副）县级干部多年皇冠球盘代理，现为北京乾元谈文化传播有限职守公司董事长、乾元谈国粹书院院长。
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